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Così, la persona agisce nello stesso momento come realtà e come un potenziale. Esiste come una realtà e include la propria misura del futuro, facendo una scelta di una strada su cui cerca di portare a termine scopi. La società è più libera, le queste strade sono più varie, l'ammiratore di alternative per il movimento incoerente della persona a sé e ad altra gente è più largo. Con ciò il problema di una scelta gira da annuncio personale e orientamento in sociale determinato, senza smettere di essere l'essere umano.

(Siccome l'essenza della persona è mostrata in un di individui in varie aree, può esser caratterizzata come processo di espansione di una misura della sua vita presa in sotsioprirodny storico un gioco-f il testo. Che questa vita nasyshchenny in ^ materiale, intellettuale, morale ed estetico niya, questo è più ricco e più libero, secondo la regola generale, deve essere più notevole, più libero su -

Il concetto filosofico completo della personalità è pregato a integrare, in primo luogo, le ragioni generali che definiscono sociohistorical le tendenze di sviluppo della persona e strade della sua comunicazione con vita pubblica; in secondo luogo, le condizioni sociali ed economiche e spirituali specifiche in cui direttamente e veramente succede sviluppi - della personalità; in terzo luogo, il sistema di rappresentazione di processi spirituale e sociale e psicologico interno di conoscenza, fede, orientamenti, gli ideali sintetizzati da esperienza individuale della persona (vedi:

Il valore della persona deve esser riconosciuto l'assoluto - w FERMA IL CAVALLO, cioè il più alto e l'incondizionato. Questo umanistico / l'approccio è basato su riconoscimento di un valore di vita che-/a loveka come questo a causa del suo bytiynost. Con questo ^ un'affermazione di postulato e la decisione ^ i grandi problemi, siccome il carattere d'integrale di fermezza e le libertà della persona, provvedendo un primato della personalità sono indissolubilmente collegati all'atto della decisione moderna sociale, economico,

Certamente, il problema della persona non è fatto dall'istruzione per un peripetia della sua essenza. Inoltre ci sono ricercatori che preferiscono non a questa categoria filosofica affatto. Senza essere, tuttavia credono che la penetrazione in essenza della persona è inutile per la sua comprensione. E. Fromm testimonia: "Al giorno d'oggi l'idea di umano o l'essenza della persona, usa layered cattivo, parte a causa della relazione scettica a e" essenza di termini astratta della gente -

istituto di ricerca scientifico di proprio unilaterality, restrizione, ; in incarico di tipi principali validi e forme di attività sociale, in libertà della loro scelta e combinazione nel corso di questo incarico, in un e un miglioramento dalla persona in questa base delle qualità personali e l'originalità, un, ^

La tesi ordinaria sulla persona come funzioni di sviluppo serve come argomento teoretico, la sua trasformazione — il creatore e il creatore — in uno strumento vivo certo di società e stato, la loro "particella elementare". L'obshcheyostvo è meno democratico, a numero più grande della gente un tal destino che è stato aspettato ancora da Platon nella dottrina sullo stato ideale è preparato.

Avendo amato problemi artificiali di "dialettica di base e una superstruttura", abbiamo perso processi di "feedback" della persona e la società, la misurazione di qualsiasi fenomeno sociale e l'azione, il processo profondo della formazione d'identità umana dalla personalità. Diventò solito quando l'identità fu identificata con individualismo, fu opposta a natura umana pubblica. 'a formazione sociale. ^

L'antropologia filosofica è pregata a riflettere questo processo in tutta la sua complessità, e anche. In esso è muto molti aspetti e parti, ma la comprensione filosofica della persona non deve esser mescolata né con, né con psicologico, con il sociologico.

la gente di zhivayushchy in questa società. E anzi, la vita della gente oppressa da povertà (la povertà) e - genera il tipo distorto di comunicazione umana e più o le coscienze ^- e / il comportamento della gente. Su qualità di questa comunicazione, probabilmente, e alcuni momenti genotipici specifici sviluppo accompagnatorio della persona non una generazione.}